Berdasarkan penyelidikan dan catatan sejarah daripada pelbagai sumber termasuk Borneo History 57, ResearchGate, dan Mompracem, peristiwa Pertempuran Teluk Marudu pada tahun 1845 bukan sekadar konflik ketenteraan, tetapi merupakan permulaan kepada proses penghapusan kedaulatan tempatan di utara Borneo — dan Syarif Osman adalah mangsa propaganda kolonial yang paling nyata.
Latar: Marudu Sebelum Penjajahan
Sebelum tahun 1844, Teluk Marudu (kini dikenali sebagai Kota Marudu) merupakan wilayah strategik di bawah pengaruh Kesultanan Sulu. Di bawah kepimpinan Syarif Osman, Marudu menjadi pusat perdagangan bebas dan berdaulat. Kedudukan geografinya di pintu masuk Laut Sulu menjadikan ia laluan penting antara Brunei, Sulu dan kepulauan Filipina.
Namun, kemunculan James Brooke, Rajah Putih Sarawak yang disokong oleh kuasa Inggeris, mengubah segalanya. Brooke melihat Marudu sebagai ancaman terhadap kepentingan ekonominya — lalu mula menuduh Syarif Osman sebagai lanun dan “perompak laut” yang perlu dihancurkan.
Kronologi Ringkas Pertempuran
| Tahun / Tarikh | Peristiwa Penting | Catatan & Sumber |
|---|---|---|
| Akhir 1844 | James Brooke menuduh Syarif Osman sebagai lanun dan mendesak kerajaan British mengambil tindakan ketenteraan. | Borneo History 57 |
| Ogos 1845 | Admiral Thomas Cochrane mengetuai ekspedisi laut British dari Singapura bersama James Brooke dan kapal perang HMS Agincourt menuju ke Teluk Marudu. | ResearchGate |
| 19 Ogos 1845 | Serangan besar-besaran dilancarkan. Kubu Marudu dibedil selama kira-kira satu jam. Pertahanan Syarif Osman musnah, ramai pengikut terkorban. | Mompracem |
| Selepas serangan | Syarif Osman dipercayai terbunuh. Kubu dan kampung Marudu dibakar dan dijarah. Dayang Cahaya (isterinya) serta pengikut setia melarikan diri ke Sugud melalui Tandek dan Botition. | Wikipedia: Kingdom of Marudu |
| Pasca-1845 | Kawasan Marudu jatuh di bawah pengaruh British. Kuasa tempatan lumpuh. Dakwaan lanun dijadikan justifikasi untuk menakluk wilayah pesisir utara Borneo. | ResearchGate |
Analisis: Naratif Penjajah vs Kebenaran Tempatan
- Propaganda Kolonial: “Lanun” Sebagai Alat Justifikasi
Penjajah Inggeris sering menggunakan istilah “pirate” untuk menggambarkan mana-mana kuasa tempatan yang tidak tunduk kepada mereka. Dalam konteks Syarif Osman, dakwaan ini bukan sahaja palsu tetapi disengajakan — bertujuan untuk menghapuskan legitimasi politik kerajaan Marudu. - Kedudukan Marudu yang Strategik
Marudu bukan sekadar perkampungan pesisir — ia sebuah entiti politik dan ekonomi yang mengawal laluan perdagangan di Laut Sulu. Pengaruhnya mengancam pelan ekspansi James Brooke di Sarawak, justeru penghancuran Marudu menjadi agenda geopolitik kolonial. - Kesan Sosio-Politik
Kejatuhan Marudu menandakan berakhirnya kerajaan maritim bebas terakhir di utara Borneo. Ia membuka jalan kepada penjajahan sistematik Inggeris yang akhirnya melahirkan Borneo Utara (North Borneo Chartered Company) pada penghujung abad ke-19. - Penyingkiran dari Sejarah Rasmi
Selama berdekad, catatan kolonial mengekalkan imej negatif terhadap Syarif Osman. Hanya selepas merdeka barulah masyarakat Kota Marudu menyedari bahawa beliau adalah pejuang kebebasan, bukan lanun.
Perspektif Anak Sabah
Bagi rakyat Sabah hari ini, kisah Syarif Osman bukan sekadar nostalgia sejarah — ia cerminan bagaimana kuasa asing memanipulasi naratif untuk menghapuskan identiti tempatan.
Syarif Osman berjuang bukan untuk kekayaan, tetapi untuk kedaulatan dan maruah masyarakat Marudu. Label “lanun” hanyalah senjata propaganda penjajah, sama seperti bagaimana tokoh-tokoh Nusantara lain difitnah bagi melemahkan perjuangan mereka.
Teluk Marudu hari ini berdiri bukan sekadar sebagai daerah pertanian dan perdagangan, tetapi tanah keramat sejarah Sabah, tempat gugurnya wira yang menolak tunduk kepada kuasa kolonial.
Syarif Osman & Warisan Yang Dirampas
Pertempuran Teluk Marudu 1845 mengingatkan kita bahawa penjajahan bukan sekadar penaklukan fizikal, tetapi juga penjajahan minda dan naratif sejarah.
Kini, tanggungjawab generasi muda Sabah ialah mengembalikan martabat Syarif Osman sebagai pejuang bangsa, bukan lanun seperti yang ditulis oleh pena penjajah.
